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21.
牟钟鉴 《黄河科技大学学报》2002,4(1):5-15
孔子文化观的最大特色之一是主张多样性文化之间的和谐,即他所说的“和而不同”。此文化观不仅仅是一种文化思想,也是一种历史实践。我们可以用历史来检验其成败得失。在当今的科技信息时代,“和而不同”理念对国际政治生活、经济发展及文明进步均能产生重大的实际影响。 相似文献
22.
23.
柏亚东 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2003,(5):49-51,112
本文对《说文解字》释“登”提出疑议.总结了前人研究的得失,概括了两种认识上的主要倾向:“豆非字”之说和“从(?)省声”之说,并结合合源字和文献用例的佐证,对“登”形义的分析作了新的尝试,笔者认为“登”是会意兼形声字,本为进祭之义。 相似文献
24.
人不同于物的特点在于人既是思想者又是行动者,人作为战争的物质力量之时渗透着情感、意志、智慧之光。参加反法西斯斗争的各国人民表现的高度的历史能动性加速了法西斯势力的灭亡,推动了人类历史发展的进程。“落后就要挨打”,只有依靠全国亿万人民振奋精神,努力奋斗才能改变落后面貌,在一定意义上可以说比落后更为可怕的是人缺少上进拼搏的精神。 相似文献
25.
汉字“并置呼应”、“此非非此”原则与一首唐诗 总被引:1,自引:0,他引:1
严羽在评论盛唐诗之“兴趣”时,没有给出严谨的定义,似为一种缺憾。其实,此乃汉字构字法之特性在汉字文化中的反映。本文论述了汉字“并置呼应”的结构特点及其所包含的二元互动、“此非非此”的哲学内涵,并以杜甫的名篇《春望》为例,对其句篇结构和情理营造作了细读与分析,揭示出汉字组字结构与古典诗歌美学特质的内在联系,表明严羽“玲珑不可凑泊”式的批评是对汉字“并置呼应”、“此非非此”原则的发挥及其相关哲学观念的自然流露。 相似文献
26.
大学生非智力因素探析 总被引:1,自引:0,他引:1
智力因素和非智力因素在一个人的成长过程中都起着重要的作用,二者相辅相成,同等重要,缺一不可。本文旨在探析大学生非智力因素在成长成才过程中所起的作用。 相似文献
27.
庞慧 《北京师范大学学报(社会科学版)》2005,(3):138-144
《诗经》、《尚书》、《周礼》、《礼记》等经籍提到的“禷”祭(又作“類”祭),是上古中国一项有着深厚民俗文化背景和深远历史影响的祭仪。不幸其礼早亡,汉儒已经难究其详。影响及今的《尚书》古文家说和郑玄《礼记》注等,将“禷”祭解为祭天之礼。但根据经籍中的记载来看,“禷”祭指的是当国有大事时,向上帝或社稷宗庙祈福禳灾的一种“祷祈”仪式,与祭天之礼并不是一回事。据《说文解字》等书,“類”字本义是一种犬,可能是白犬。“禷”祭应是指特以“類”为牺牲的祭仪。《山海经》等说“類”具有“自为牝牡”的神奇特性,这与该书所记“白犬有牝牡,是生犬戎”的传说非常相似。在先秦文献中,“類”字常用来指出自同一祖先的子孙后代。这些材料表明“類”与古代中国某些族群的祖先神话有着密切的关系。“禷”祭之形成,正植根于此种观念之上。“禷”祭当属于曾广为流行于上古中国北方地区的犬祭礼俗中某种特定的类型,它的消亡可能与周人颇具理性色彩的的礼制改革有关。 相似文献
28.
临沂银雀山汉简《吴问》记载了孙武根据晋国六卿自定地亩的大小,收取赋税的轻重,预言其败亡先后,劝谏吴王厚爱其民的史事,表现了孙武以民为本的军事思想。这与孙武后来谏阻吴王“民劳,未可”,暂时不要攻楚入郢和六年后“王必欲大伐,必得唐蔡乃可”的做法,以及《孙子兵法》中提出的“惟民是保”思想是一脉相承的。孙武在军事上以民为本的思想至今仍有现实意义。 相似文献
29.
徐兴菊 《乐山师范学院学报》2003,18(7):7-10
《柳毅传》不仅仅是一篇写爱情的小说,更是一篇写恩报的小说,小说中对施恩、报恩的一再渲染,旨在张扬“义”,宣讲恩报伦理。本文试从文本入手,结合历史上其他写恩报的作品,从施恩、受恩双方具体分析其所阐述的恩报伦理之内涵,并揭示恩报的文化意义。 相似文献
30.
近代以来,随着飞机广泛运用于军事领域,中国逐渐意识到其在未来战争中的巨大作用,从1909年始到1949年的41年间,多次选派留学生赴英、美、苏、法等国家学习先进的军事航空技术和飞机制造技术。这些军事留学生回国后,积极主持或参与中国飞机的研制工作,试制成功中国最早的水上飞机、仿苏E-16驱逐机、运输机等,促进了中国军事航空工业的发展;积极组建雷达部队、重型轰炸部队、空中照相侦察部队,增加了空军新兵种,在抗日战争中名噪一时;担任空军高级将领,充当空军基层训练教育的骨干,担任军事航空学校的高级职务,成为空军教育与训练的核心力量。他们的杰出工作,不仅开启了近代中国的军事航空事业.同时为中国军事航空事业的演进与变革作出了重要贡献。 相似文献